巴利論書研究 水野弘元著作選（三）
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《清淨道論》係於西紀五世紀頃，由大註釋家佛音(Buddhaghosa)所作，而他並非以獨創
著作《清淨道論》。如在有部當世親要著作《俱舍論》時，以他以前存在的法勝之《阿毘
曇心論》及法救之《雜阿毘曇心論》作為底本，將此改造整理而成《俱舍論》，佛音也是
將存在於他以前的《解脫道論》(vimutti-magga)作為底本加以改造增補而製造了《清淨
道論》。所謂成為底本的《解脫道論》係較佛音前約二～三百年的人名為優波底沙
(Upatissa)所作的，現在傳於中國的漢譯《解脫道論》雖成為優波底沙造，可能受到原著
作以後多少的變化。
南傳上座部系統的傳於漢譯的只有律藏的註釋《善見律毘婆沙》(Samantapāsādika)與
《解脫道論》二書。《解脫道論》屬於巴利系統並且與《清淨道論》有密切關係之事，已
經由長井真琴博士所指示論証(1)，其後于潟龍祥博士於日譯《解脫道論》之際，與《清
淨道論》作了詳細的比較(2)。此二論的組織及內容等大體上一致，正因為《清淨道論》
是新作，所以從諸註釋書增補了許多比《解脫道論》較新的，關於心理論極其詳細。漢譯
《解脫道論》雖是南傳上座部的，但似乎多少受到他部派的影響，不能說是純粹南傳上座
部說。所以現在於此只要就《清淨道論》的概要提示。
http://www.chibs.edu.tw/publication/LunCong/024/397-492.htm
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狂人總想高出古今一切人上，故有辟佛者，有謂佛經悉是后人偽造者。
起信、楞嚴、華嚴、法華，亦有以為偽造者。作此說者，欲博識見高超之虛名，而不計永
劫墮獄之實禍。所以聰明要會用、善用，則自利利人，不善用，則自誤誤人。爾我且三緘
其口，努力唸佛。任彼翻云覆雨，一概不相聞問。 印光大師文鈔三編
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