Re: 妙天/妙禪

[Imbufo (請噓我)]

思維甚久，不知是否該將這篇文章打出，後來想想，將這篇文章打出或許對之後
的人們在修行法門的揀選上有些許的幫助，故決定打出。若內容中有任何由末學
偽造之部分，責任全由末學一己承擔。

末學曾在禪學社待過一年，其間，禪學社、領袖社、領袖會所舉辦的眾活動，以
及釋迦救世基金會的創辦典禮，末學都有參加過。而在參加的過程中，末學
逐漸發現幾點於我而言不妥之處，故後來便退出了這個社團：

1. 佛法以及教理的來源，全是由悟覺妙天禪師一人所著。

在社內，能閱讀到的修行教本，除妙天禪師親手註釋的金剛經外，其餘便屬「印
心禪法」與「佛祖心印」兩本為要。然，由於話語解釋權全交託由一人之手，對
於金剛經的解釋全是以強調上師的重要性為導向來作。舉個例子：

《金剛經》云：「所有一切眾生之類--若卵生、若胎生......若非有想非無想，
我皆令入無餘涅槃而滅度之。如是滅度無數無邊眾生，實無眾生得滅度者。」

此句義本與《六祖壇經》中「六根雖有見聞覺知，不染萬境，而真性常自在」，
或《金剛經》云「凡所有相，皆是虛妄」等同。然，妙天禪師之解釋卻如下：「
所有的一切眾生，比如說從蛋中孵出的、胎生的...到非有想非無想，佛能將這些
眾生的靈性全部回去以後才滅度，所以實際上最後並沒有眾生可以度了。」

這兩者的解釋所導引出來的結果是不一樣的。釋迦摩尼或是慧能所想強調的是破除
對外相的執迷，而妙天禪師卻是以「佛的法力無邊」來作。而又因為這類的解釋太
多，若對佛陀的教誨沒有基礎認識的人，很容易就被這種解釋方式給導引走了。

2. 強調禪定的重要性。

他們很強調靈性修行的重要性。先不論只強調靈性修行而忽略了照顧身體所帶來的
影響，社內所強調的靈性修行，是將脈輪的鍛鍊與佛家的十法界混為一談所形成的
一種修練方式。脈輪，如同瑜珈中的「三脈七輪」之說法，從海底輪至頂輪都有；
而十法界，則是指「修行是為了讓內在的靈性成佛，若這一世不修行到聲聞以上，
下輩子投胎後流落到哪一個法界都不知道」。

這種說法，有幾個與佛家教典衝突的地方：

        (1) 內在的靈性：關於靈性或靈魂的說法，末學目前所記得的是《壇經》
        中《機緣品》部分，志道因與慧能談論色法二分的部分，而被慧能斥責為
        謗佛毀法的邪說。

        (2) 修到聲聞以上：釋迦摩尼提到修行的四個階段分別為須陀含、斯陀含
        、阿那含，以及最後的阿羅漢。由於《金剛經》中曾提過「須陀含為七來
        ，斯陀含為一來，阿那含為不來」等句，妙天禪師的解釋為：「修到須陀
        含要來回人世間七次，而阿那含那也只是到聲聞的境地而已，阿羅漢也只
        是緣覺，各位已經從初地菩薩開始起修，已經超過聲聞和緣覺了。」

        聲聞在佛典中為指「因聽聞佛教而覺悟者」，而緣覺則是藉由自然教誨獨
        自悟道成佛者（這兩詞的解釋在末學印象中漢傳佛教與原始教典不同，而
        末學是接觸原始佛典出身的，故若與大德們的解釋不同，請見諒。）。這
        樣有什麼好比較的呢？對佛而言，佛與眾生便如一體，僅對具無明眾生而
        言，佛與眾生才有二分。如果在眾生性外別有佛性，則佛性何來？同樣地
        ，若在自己之外別有必須修持的靈性，這不正違反了佛陀的教誨中所強調
        的平等（即佛眾二分）？

        (3) 佛陀對死後的世界是置而不談的。對佛陀來說，如果我們在現在這個
        當下多做善事可以影響死後的流轉，那麼現在多做善事就好了，何必擔心
        以後的去向？而若我們不論作善或作惡，都對死後的流轉沒有影響，那現
        在何必擔心這麼多呢？

3. 文字相

《金剛經》云：「應無所住，而生其心」，這句話並不是叫我們什麼都不在意，而
是不要執著於其上，文字相之說法應當如是。如果眾修行者太執著於文字上的解義
或名詞之間的爭辯，反而會失去了這些工具想要導引出來的目標（汝等比丘，知我
說法，如筏喻者，法尚應捨，何況非法？）然而，在社團中卻巧妙地將文字相解讀
為「文字是不重要的」，而使社內的人不再去閱讀除妙天禪師所著書之外的典籍。

然而，既然文字是不重要的，那妙天禪師所寫的不是文字嗎？這些文字是不是也不
重要？這個問題我在社內一直沒有得到解答。

4. 強調團體的重要性

接引是社內、甚至是領袖會內一項重要的事，因為社團一整年下來都有活動（的確
是一整年，一個活動完會立刻接續下一個活動的籌備，其間包含寒暑假），所以找
人來參加便成為社團內很重要的一件事，而這個找人的行為被稱作接引，更會在約
五月左右舉辦薪火相傳（新舊任社長的交接儀式，外加接引有功人士的獎勵大會）
。由於末學所就讀的學校位於桃園地區，不知道薪火相傳是否是本區域內特有的活
動，而這活動今年聽說停辦了，此消息不知真假。

然而，悉達多當初也是先度己而後度人，為什麼我們要在自己還不穩定、對教法也
不熟悉的時候就要出去與人宣說（宣傳活動）呢？這個問題末學僅得到「接引可以
找更多人一起上師父（社內稱妙天禪師為師父）的大法船，到時候才會有更多的靈
性一起回家，這樣你是在做功德啊。」對末學來說，這個答案仍不足以解答我的問
題，這不過是繞圈子跳過問題罷了。

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末學接觸佛陀的教誨約一年左右，若當時末學沒有加入禪學社、沒有聽聞過妙天禪
師的教法的話，末學今日可能仍渾渾噩噩於世間濁流中，未知生，亦未知死。所以
，末學算是因妙天禪師而開始接觸佛陀的教誨的，在這個層面上，我是必須感謝妙
天禪師的。

但，若您是受妙天禪師的教誨，讀到這篇以後對這篇有所疑惑或批評的話，望您能
先讀過《佛陀的教誨》、《箭毒譬》，或是任何一切切合當時佛陀所傳正法的相關
教材。會做如此言，是因之前末學曾與一禪學社內社員做過討論，發現我與他僅是
在作「我講A，而他講B」的跳針式論述。末學不認為妙天禪師的教導是正統佛教，
而是屬於妙天禪師自己本身的一派教誨，若真要討論，最少希望能將佛教內的幾個
名詞定義清楚。

重述，此篇若有任何造假部分，其責任全由末學一人承擔。望此篇能不起爭執，望
此篇能為後來修行人提供一點則取的方向。文末，以傑克‧康菲爾德《踏上心靈幽
徑》中的慈心觀四句作結：

願諸位充滿慈愛，
願諸位安好，
願諸位安詳自在，
願諸位快樂。

祝福各位大德平安喜樂。

末學imbufo 合十

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※ 發信站: 批踢踢實業坊(ptt.cc)
◆ From: 163.25.118.170
推 benewton:唯一有錯的地方是-釋迦摩尼"救世"基金會
感謝，已更正
→ freeunixer:我皆令入而滅度而實無得滅度,這是因為已經到了通達,
→ freeunixer:眾生如鏡中影,水中月的自證.所以對祂言理所當然,
→ freeunixer:坦白講,當我理解這句話,都不知道是背起來之後又過多久,
→ freeunixer:才看到某本經上寫.
→ freeunixer:簡單說,只是信或要學或要修都好,背景知識一定要夠,
→ freeunixer:背景知識如果不充足,只會陷入自顧自想最後全部都白搭.
→ freeunixer:不完全的原料,一定不會導出應該有的成品.
※ 編輯: Imbufo          來自: 163.25.118.170       (06/14 13:33)
→ ackino:隨喜
→ ackino:發現問題，就已經解決一半了，原PO的資質很好耶
推 meimeisheep:XX法船喊了20年，每年都末法。