[有雷] 少則得，多則惑，人心苦不足——神隱少女

[Ingen (伊歐玟的燉肉湯)]

    如果你沒有看過《神隱少女》，想先 Google 了解一下這部作品在演些什麼
，第一個找到的往往是〈神隱少女的 30 個隱喻〉、〈關於神隱少女的十大冷知
識〉、〈你不知道的五個神隱少女秘密〉，這種煞有介事的考據解密類型文章。
《神隱少女》真的有那麼幽微深邃，晦澀難明嗎？恰恰相反，我認為每個人都看
得懂《神隱少女》，至少都看得懂自己最有感的那個部分。無論是妨礙子女成長
的父母，被過度寵溺的媽寶，紙醉金迷的湯屋社會，在資本世界裡工作求生，被
奪去名字的異化暗喻，企求力量卻反被役使的白龍，被廢棄物汙得臭不可聞的河
神，空虛寂寞易受誘惑墮落的無臉男......你幾乎總是可以在《神隱少女》裡，
找到一兩個心有戚戚焉的切身點。這個以十歲少女作為主人翁，原本也是寫給十
歲少女看的寓言故事，雖然不若《魔法公主》（もののけ姫）那麼具有史詩感，
但相對地更貼近於個人。

    既然每個人都看得懂《神隱少女》，那還需要我贅言什麼呢？可是我愈是看
到後頭，愈是看懂這個故事究竟在說什麼，就愈是覺得好像有什麼地方不對勁
——如果這個故事的道理那麼淺顯易懂，每個人看完都能夠說出一篇關於自我成
長、抗拒誘惑、滌除貪欲、尋回本我的大道理，那為什麼這個世界依然是亂糟糟
的一片？同樣是從現實陰錯陽差地誤闖神怪世界，有別於溫暖平和的《龍貓》
（となりのトトロ），《神隱少女》總是三不五時，就會出現讓人覺得不舒服的
元素——吃得杯盤狼藉汁液淋漓的豬仔，汙穢稠濁中人欲嘔的爛泥，揮金如土見
錢眼開的粗鄙。如果說《龍貓》是宮崎駿心目中小國寡民，安居樂俗的世外桃源
，那麼《神隱少女》就是他眼中甚愛大費，多藏厚亡的混濁塵世。為什麼原本都
說要退休的宮崎駿，特地回來把他覺得生活該有的理想樣貌，塗抹得如此扭曲變
形，面目全非？

    《神隱少女》這個宛如《龍貓》反物質的作品，我覺得它跟《魔法公主》互
為表裡，是同一個思路的延伸：在宮崎駿眼中，這個世界與《龍貓》的溫暖平和
漸行漸遠，愈來愈接近《魔法公主》的冷峻殺伐，他想要探討為什麼，《神隱少
女》就是他的答案。然而就如同總有人要把「天人合一」這個貫穿宮崎駿諸多作
品的絕高境界，畫地自限在「環保意識」這麼一小塊領域裡，《神隱少女》則是
經常被冠上「反資本主義」的帽子，把宮崎駿貶抑成一個老憤青，而忽略了這部
作品試圖處理的，是遠比資本主義更為深沉的人性問題，也是一切混亂汙濁的根
源：慾望與貪婪。

五色目盲，五味口爽

    難道不是這樣嗎？打從故事一開始，主人翁千尋的父母面對滿桌的熱騰美食
，毫無節制地狼吞虎嚥，到湯婆婆的巨嬰吃得零嘴灑落滿地，無臉男一進湯屋就
吃得形態臃腫，人類最原始的暴食慾，被十分具體地形象化——吃在《神隱少女
》裡，始終是一件極為醜陋的事。而當你發現只要有錢，什麼美食都隨你吃到飽
之後，你的貪婪就會從食物轉移到金錢上，加入湯屋眾人的行列，捧著山珍海味
去換取金錢。如果你知道湯屋描繪的是日本風化產業，你對於畫面上的種種細節
就能看得更懂，但那並不一定更能夠讓你體悟到宮崎駿直接說破的事實：湯屋就
是這個世界的縮影，每個人都在裡頭競逐著自己的慾望。「要描寫現今這個世界
，我覺得最適合的就是風化業了。日本不就像是一整個由風化產業所構築的社會
嗎？」

    被湯屋眾尊稱為「白先生」的白龍，乍看之下似乎是超然於物欲之上的清高
人物，但是我們後來會發現他也有他欲求的事物，而且想要的東西更大，是可以
凌駕於食物與金錢之上的「魔法」，也就是力量。我們可以想見把他原本棲身的
河川填平的人類，為的不外乎是他們的生活需求或經濟利益，無家可歸的白龍這
才渴望擁有力量，跑去跟湯婆婆學習魔法，卻為此被奪去了名字，成了湯屋公司
的社畜，身不由己地去做些湯婆婆叫他去做的壞事——比方說去竊取他人的力量
。這是一種更抽象、更微妙的貪婪，也是自命清高的人，更容易落入的慾望陷阱
。

    至於站在湯屋社會的頂峰，衣食無缺坐擁金山，透過魔法或是一紙合約，擁
有宰制他人生活力量的湯婆婆，她的日子就過得隨心所欲，豐富滿足了嗎？我們
卻看到她被一個收藏於密，照顧得無微不至的巨大化屁孩，搞得狼狽不堪——有
錢有權的人生勝利組，竟然是個被情感綁架的受害者。而這個可以對湯婆婆予取
予求，在權力結構上把她吃得死死的巨嬰，也是個十足可憐的存在，不僅身體被
寵溺得孱弱無力，精神上也十分寂寞，一把抓到了「身上一定帶著不好的細菌」
的千尋，一開口卻是要求她留下來陪他玩。《神隱少女》對於湯屋社會金字塔頂
端的描繪，充滿了一種可惡之人必有可悲之處的憐憫，這在白龍提醒湯婆婆「你
連身邊重要的東西全部被調包了，都還看不清嗎？」，她回過神來的第一個反應
，竟然是去檢查金銀珠寶可見一斑——當一個人擁有太多東西，她很容易連自己
真正在乎的是什麼都搞不清了。

    湯屋是個從下到上，每個人都在拼命積累著什麼的社會，但也有人被排除在
體制之外，過著無人在乎的邊緣生活。你一定聽過許多對於無臉男的解讀，但其
實他就是個隨處可見，如同宮崎駿所說「缺乏自我，拚命想跟別人黏在一起」的
普通人。他既不好也不壞，因為人性既非本善，也非本惡，而是「人性本空」，
就像他輕飄飄又有點透明的身軀，塞進太多食物就變得腐臭，見著太多金子就以
為可以買到認可。「我們周遭有很多無臉男這種人，因為神魔只有一線之隔。」
宮崎駿話說得客氣，其實豈止是「我們周遭」，我們自己就是無臉男，一進了湯
屋就不能把持。「那個人在湯屋會變壞。讓他離開那裡比較好。」

眾人皆有餘，而我獨若遺

    「離開湯屋」這句話，千尋說得輕描淡寫，但又談何容易？《神隱少女》是
吉卜力工作室最「骯髒」的一部作品，到處都是亂七八糟的場面調度，殘羹剩飯
令人作嘔地溢流滿地，各種俗艷之物毫無美感地堆積如山。我一直到了故事接近
尾聲，進到錢婆婆樸素僻靜的小屋，才總算有一種鬆了一口氣，回到家的感覺
——人真的不需要那麼多東西，簡簡單單就可以過得很舒服。但如果真是這樣，
那麼湯屋裡那群汲汲營營的人，究竟又在幹什麼呢？

    做為《神隱少女》的觀眾，我們站著說話不腰疼，可以大言不慚夸夸其談，
針砭批判湯屋眾人的貪婪拜金，歌頌讚揚千尋的純真無欲；但是電影院的燈光一
亮，我們就立刻回到現實的湯屋社會，理直氣壯地繼續競逐著自己的慾望。今天
吃到了美食，馬上來約下一攤什麼時候；聽到了有什麼賺錢的方法，再怎麼不喜
歡也要試它一試；現實中雖然沒有魔法，但是永遠不缺某種許諾你晉身人生勝利
組的「成功學」，總有一天你會渴望獲得那股力量，然後覺得等到你有朝一日擁
有這一切之後，你在乎的人也一定會因此在乎你。這個世界就是一個巨大的湯屋
，而我覺得根本沒幾個人真心想要離開。住在湯屋裡有什麼不好了？

    是啊，住在湯屋裡有什麼不好了？

    在我看來，所有你聽別人說湯屋裡充滿誘惑，腐化人心的論調，全都是空話
。他們自己第一個就抗拒不了那些誘惑，而你聽了他們的空話，也不會就得到像
千尋那樣的免疫力。唯一的解套方法，是你自己要進去湯屋，把能吃到的美食都
吃飽撐著，能賺到的金子都賺進荷包，直到你體會到再美味的珍饈吃多了只會讓
你覺得身重體濁，再多的金子也只能買到一堆沒用的垃圾，再神奇的力量也無法
彌補內心的空虛，而你愈是在乎的人事物愈是讓你覺得心好累，你才能夠領悟到
，為什麼老子會說出「少則得，多則惑」那麼奇怪的話——擁有超出比你需要更
多的東西，你就會開始不知道怎麼處理那些東西，然後把自己的人生搞得很混亂
。一個人的需要只要錢婆婆的小屋就能滿足，但一個人的慾望就算拿整座湯屋都
無法滿足。

    只有當你真正體會到，這些你花了大半生堆積起來的東西，它們的總價值低
於零的時候，你才能真正頭也不回，毫無眷戀地離開湯屋，搭上自我成長的「中
道」列車——既不是耽溺於你無止境的慾望，也不是唱高調的清心寡慾，而是在
你的需要跟慾望之間，取得一個中庸之道。這段全長三分半，伴著〈第六個車站
〉這首神曲的旅程，是我看過最美麗的公路電影，而它的美麗在於它不用隻字片
語，把這趟旅程的孤寂本質表露無遺。那些沒有臉孔，烏漆抹黑的芸芸眾生，有
人站在平交道前，列車去哪兒與他無關；有人到了比較平坦的「沼原」就中途下
了車，沒有繼續前行；有人站在月台上，等待著她關心的人到達，但那個人大概
還在湯屋裡夜夜笙歌，壓根兒就沒想要上車。

    最後列車上只剩下千尋跟無臉男一行人，靜默無語地坐在空空蕩蕩的車廂裡
，車窗外飛掠而過的是燈紅酒綠的浮華世界，終於抵達他們的目的地「沼底」
——你要到最幽深僻遠的地方，往下探究到底，才能找到最寶貴的清淨無為。《
神隱少女》確實是一個不折不扣的心靈成長故事，只不過你必須親身走一趟湯屋
，擁有過所有那些你曾經渴望企求，但是到頭來發現有不如無，「用魔法做的，
一點用也沒有」的東西，你才能夠真正明白你從「沼底」挖出來的是什麼寶貝。
成長從來就不是坐在 B612 星球上看著日升日落，就可以完成的旅程。

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有圖沒真相： https://bekanis.blogspot.com/2019/01/2001.html

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Between this world and eternity
        There is a face you hope to see

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※ 編輯: Ingen (118.168.200.195), 01/27/2019 23:11:51
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推 prawinra    : 沒寫到河神被誤認為腐爛神，和祂給的丸子
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推 evan9527    : 腐爛神給丸子變成大家吹捧的河神，就像噁爛宅男給
→ evan9527    : 高額小費，店裡的妹妹也會叫你一聲爸爸一樣
→ prawinra    : 樓上誤會了丸子的神力，不應用高額小費來比擬。
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