巖幽棲事
〔明〕陳繼儒（1558-1639）﹐字仲醇﹐號眉公、麋公﹐鬆江華亭人。工詩善文﹐短翰小詞﹐皆極風致﹐兼能書畫。和與同郡董其昌齊名。二十幾歲時﹐絕意科舉﹐隱居於小昆山﹐後築室東佘山﹐杜門著述。
多讀兩句書﹐少說一句話。
香令人幽﹐酒令人遠﹐石令人雋﹐琴令人寂﹐茶令人爽﹐竹令人冷﹐月令人孤﹐棋令人閒﹐杖令人輕﹐水令人空﹐雪令人曠﹐劍令人悲﹐蒲團令人枯﹐美人令人憐﹐僧人令人淡﹐花令人韻﹐金石令人古。
凡山具﹐設經籍機杼﹐以善族訓家﹔備藥餌方書﹐以辟邪衛疾﹔儲佳筆名繭﹐以點繪賦詩﹔留清醪雜蔬﹐以供賓獨酌﹔補破納舊笠﹐以犯雪當風﹔畜綺石廳墨﹐古玉異書﹐以排閒永日﹔制柳絮枕﹐蘆花被﹐以連床夜話﹔狎黃面老僧﹐白頭漁父﹐以遣老忘機。
客過草堂﹐叩余巖棲之事﹐余倦於酬答﹐但拈古人詩句以應之。問﹕是何感慨而甘棲遁﹖曰﹕得閒多事外﹐知足少年中。問﹕是何功課而能遣日﹖曰﹕種花春掃雪﹐看□夜焚香。問﹕是何利養而獲終老﹖曰﹕硯田無惡歲﹐酒國有長春。問﹕是何往還而破寂寥﹖曰﹕有客來相訪﹐通名是伏羲。
余喜賞雪﹐每戲雲﹕古今一鈍漢﹕袁安閉門﹐子猷返棹。底是避寒作許題目。
人有一字不識而多詩意﹐一偈不參而多禪意﹐一勺不濡而多酒意﹐一石不曉而多畫意﹐淡宕故也。
《多少箴》﹐不知何人所作﹐其詞雲﹕少飲酒﹐多包啜粥﹔多茹菜﹐少食肉﹔少開口﹐多閉目﹔多梳頭﹐少洗浴﹔少群居﹐多獨宿﹔多收書﹐少積玉﹔少取名﹐多忍辱﹔多行善﹐少幹祿﹔便宜勿再往﹐好事不如無。
山居勝於城市﹐蓋有八德﹕不責苛禮﹐不見生客﹐不混酒肉﹐不兌田宅﹐不問炎涼﹐不鬧曲直﹐不征文逋﹐不談仕籍。如反此者﹐是飯儈牛店﹐販馬驛也。
陶弘景借人書﹐隨誤改定。米襄陽借書畫﹐親為臨摹題跋﹐印記裝潢﹐往往亂真﹐後並以真贗本同送歸之。雖遊戲翰墨﹐而雅有隱德。
山鳥每至五更﹐喧起五次﹐謂之報更。蓋山中真率漏聲也。余憶曩居小昆山下﹐時梅雨初霽﹐座客飛觴﹐適聞庭蛙﹐請以節飲。因題聯雲﹕“花枝送客蛙催鼓﹐竹籟喧林鳥報更。”可謂山史實錄。
東坡《琴詩》雲﹕“若言琴上有琴聲﹐放在匣中何不鳴﹖若言聲在指頭上﹐何不與君指上聽﹖”此一卷《楞嚴經》也。東坡可謂以琴說法。
裒訪古帖﹐置之幾上﹐其益有五﹕消永日﹐汰俗情﹐一益也。分別六書宗派﹐二益也。多識古文奇字﹐三益也。先賢風流韻態﹐如在筆端﹐且可以搜其遺行逸籍﹐交遊宅墓﹐四益也。不必鉤搨﹐日與聚首﹐如薰修法﹐自然得解﹐五益也。
山谷賦苦筍去﹕“苦而有味﹐如忠諫之可活國﹔多而不害﹐如舉士而能得賢。”可謂得筍三昧。“洶洶乎如澗鬆之發清吹﹐浩浩乎如春空之行白雲。”可謂得煎茶三昧。
真人面前莫弄假﹐痴人面前莫說夢。
寤言空谷﹐跫然客至﹐方相與計鬆桂﹐湎雲煙﹐而負才之士﹐輒欲拈題鬮韻﹐豪詠苦吟。幽人當此﹐真如清流之著落葉﹐深林之沸鳴蟬也。所謂詩人不在﹐大家省得三五十首唱酬﹐亦非細事。
蘇子由雲﹕多疾病﹐剛學道宜﹔多憂患﹐則學佛宜。以肉食無公卿福﹐以血食無聖賢德﹐然則何居而後可﹖曰﹕隨常而已。
余每欲藏萬卷異書﹐襲以異錦﹐薰以異香﹐茅屋蘆簾﹐紙窗土壁﹐而終身布衣﹐嘯詠其中。客笑曰﹕此亦天埌一異人。
洪崖跨白驢﹐驢名積雪。其詩雲﹖“下調無人采﹐高心又被嗔﹐不知時俗意﹐教我若為人。”黃山谷自題象雲﹕“前身寒山子﹐後身黃魯直。頗遭時人惱﹐思欲入石壁。”余謂“有古語雲﹕上士閉心﹐中士閉口﹐下士閉門。我操中下法﹐庶幾免乎﹖”
瓶花置案頭﹐亦各有相宜者。梅芬傲雪﹐偏繞吟魂﹔杏蕊嬌春﹐最憐妝鏡﹔梨花帶雨﹐青閨斷腸﹔荷氣臨風﹐紅顏露齒﹔海棠桃李﹐爭艷綺席﹔牡丹芍藥﹐乍迎歌扇﹔芳桂一枝﹐足開笑語﹔幽蘭盈把﹐堪仳〔□＋離〕。以此引類連情﹐境趣多合。
牡丹須著以翠樓金屋﹐玉砌雕廊﹐白鼻猧兒﹐紫絲步障﹐丹青團扇﹐紺綠鼎彝﹐才子書素練以飛觴﹐美人拭紅綃而度曲。不然乃措大賞花而。
古隱者多躬耕﹐余筋骨薄﹐一不能﹔多弋釣﹐余禁殺﹐二不能﹔多有二頃田﹐八百桑﹐余貧瘠﹐三不能﹔多酌水帶索﹐余不耐苦饑﹐四不能。乃可能者﹐唯嘿處淡飯著述而已。然著述家切弗批駁先賢。但當拈己之是﹐不必証人之非。
海味不咸﹐蜜餞不甜﹐處士不傲﹐高僧不禪﹐皆是至德。
有兒事足﹐一把茅遮屋。若使薄田不熟﹐添個新生黃犢。閒來也教兒孫﹐讀書不為功名。種竹澆花釀酒﹐世學閉戶先生。右調《清平樂》﹐余醉中付兒曹﹐以為家券。
東坡投荒時﹐答程天侔雲﹕“此間食無肉﹐病無藥﹐居無室﹐出無友﹐夏無寒泉﹐大率皆無耳。”余擁山居﹐公所無者盡有之。不省何德而享此﹐唯日拈一瓣香﹐向古佛罪耳。
以蹊徑之奇怪論﹐則畫不如山水﹔
以筆墨之精妙論﹐則山水不如畫。
小兒發願雲﹕願明月長圓﹐終日如晝。余曰﹕善哉﹗雖然﹐使人終無息肩期矣﹗於鄴詩不雲乎﹕白日若不落﹐紅塵應更深。
宣和時﹐酒店壁間有詩雲﹕是非不到釣魚處﹐榮辱常隨騎馬人。
李北海書﹐當時便多法之。北海笑雲﹕學我者拙﹐似我者死。
黃山谷常雲﹖士大夫三日不讀書﹐自覺語言無味﹐對鏡亦面目可憎。米元章亦雲﹕一日不讀書﹐做一日和尚撞一天鐘覺思澀。想古人未嘗片時廢書也。
四時之景﹐莫如初夏。余嘗夜飲歸﹐作增字《浣溪紗》雲﹕梓樹花香月半明﹐棹歌歸去蟪蛄鳴。曲曲柳彎茅屋矮﹐掛魚罾。笑指吾廬何處是﹐一池荷葉小橋橫﹐燈火紙窗修竹裡﹐讀書聲。
余嘗愛《夷堅支乙序》雲﹕“老矣不復關心﹐猶獨愛奇﹐氣習猶與壯等﹐耳力未減﹐客話尚能欣聽﹐心力未歇﹐憶所聞不遺忘﹐筆力未遽衰﹐觸事大略能述。”此洪適語也。
人無意﹐意便無窮。
陸平翁《燕居日課》雲﹕“以書史不園林﹐以歌詠為鼓吹﹐以理義為膏樑﹐以著述為文繡﹐以誦讀為菑畬﹐以記問為居積﹐以前言為師友﹐以忠信篤敬為修持﹐以作善降祥為因果﹐以樂天知命為西方。”
以金石鼎彝竹簡之古文﹐可以正六書﹔以六書之字畫﹐尚可正六經之訛字。
韓退之詩雲﹕“居間食不足﹐多官力難任﹐兩事皆害性﹐一生常苦心。”子瞻詩雲﹕“家居妻兒號﹐出仕猿鶴怨。未能逐十一﹐安敢摶九萬。”二公猶不能徘徊於進退之間。其後退之迷雪於衡山﹐子瞻望日於儋海﹐回視闔戶擁衾﹐簟瓢藜藿﹐不在天上乎﹖故《考槃》詩雲﹕“獨寐言﹐永矢弗諼。”
雪景莫若山﹐山雪莫若月下。余嘗目擊而賦四言詩雲﹕“夜月巖牖﹐淡而無風﹐月值鬆際﹐雞鳴雪中。”蓋實景也。
箕居於斑竹林中﹐徙倚於青石幾上﹐所有道笈梵書﹐或校讎四五字﹐或參諷一兩章。茶不甚精﹐壺敢不燥﹔香不甚良﹐灰也不死﹔短琴無曲而有弦﹐長謳無腔而有音﹔激氣發於林樾﹐好風送之水涯若非羲皇心上﹐亦定嵇阮兄弟之間。
李之彥雲﹕“嘗玩錢字旁﹐上著一戈字﹐下著一戈字﹐真殺人之物不悟也。”然則而兩戈爭貝﹐豈非賤乎﹗
吾子彥所述﹕“書室中修行法﹐心閒手懶﹐則觀法帖﹐以其字可逐字放置也﹔手閒心懶﹐則治迂事﹐以其可作可止也﹔心手俱閒﹐則寫字作詩文﹐以其可兼濟也﹔心手俱懶﹐則坐睡﹐以其不強役於神﹔心不定﹐宜看詩及雜短故事﹐以其易於見意﹐不滯於久也﹔心閒無事﹐宜看長篇文字﹐或經注﹐或史傳﹐或古人文集﹐此又甚宜於風雨之際﹐及寒夜也。”又蟲﹕“手冗心閒﹐則思﹔心冗手閒﹐則臥﹔心手俱閒﹐則著書作字﹔心手俱冗﹐則思早畢其事﹐心寧吾神。”
小兒輩不可以世事分讀書﹐當令以讀書通世事。
辛棄疾言﹕人生在勤﹐當以力田為先﹐故以稼軒。
名妓翻經﹐老僧釀酒﹐將軍翔文章之府﹐書主踐戎馬之場﹐雖乏本色﹐故自有致。
古人以書畫為柔翰弱翰﹐故開卷張冊﹐從容為上。
經史子集﹐以辭相傳﹐而碑刻則並古人手跡以存﹐故好古尚友之士﹐相與共訪而傳之。
著棋不若抄書。談人過﹐不若述古人佳言行。
畫與字各有門庭﹐字可生﹐畫不可熟。字須熟後生﹐畫須熟外熟。
讀史要耐訛字﹐正如登山耐歹路﹐踏雪耐危橋﹐閒居耐俗漢﹐看花耐惡酒﹐此方得力。
僧要真﹐不要高。
洞庭張山人雲﹕山頂泉﹐輕而清﹔山下泉﹐清而重﹔石中泉﹐清而甘﹔沙中泉﹐清而冽﹔土中泉﹐清而厚。流動者長於安靜﹐負陰者勝於向陽。山削者泉寡﹔山秀者有神。真源無味﹐真水無香。
“吾鄉荇菜﹐爛煮之其味如蜜﹐名曰荇酥。郡志不載﹐遂為漁從野夫妨食。”此見於《農田余話》。俟秋明水清時﹐載菊泛泖﹐膾鱸（手旁＋壽） 橙﹐並試前法﹐同與蓴絲薦酒。
余山中﹐徐德夫送一鶴至﹐已受所﹐張公復送一鶴配之﹐每欲作詩詠其事﹐偶讀皇甫湜《鶴處群雞賦》﹐遂不配筆。其中有句雲﹕同李陵之入胡﹐滿目異類﹔似屈原之在楚﹐眾人皆醉。慘淡無色﹐低回不平﹐每戒比之匪人﹐常恥獨為君子。
與其結新知﹐不若敦舊好。與其施新恩﹐不若還舊債。
三月茶筍初肥﹐梅花未困﹐九月蓴鱸正美﹐秫酒新香。勝客睛窗﹐出古人法書名畫﹐焚香評賞﹐無過此事。門生包鳴甫雲﹕“淳化帖﹐蒼頡字﹐尚帶卦體。”此言得字之本。
住山須一小舟﹐朱欄碧幄﹐明欞短帆﹐舟中雜置圖史鼎彝﹐酒漿荈脯。近則峰泖而止﹐遠則北至京口﹐南至錢塘而止。風利道便﹐移訪故人﹐有見留者﹐不妨一夜話、十日飲。遇佳山水處﹐或高僧野人之廬﹐竹樹蒙茸﹐草花映帶﹐幅巾杖履﹐相對夷然。至於風光淡淡﹐水月空清﹐鐵笛一聲﹐素鷗欲舞。斯也避喧謝客之一策也。
邵堯夫雲﹕但看花開落﹐不言人是非。
王辰玉《香山記》雲﹕大約西山之勝仿佛武林之西湖﹐逶迤不如﹐而蒨潤或過之。因與二三子作妄想﹐若斬荻蘆﹐開陂陽（耳旁＋顯）以盡田荷花﹐至山膝而止﹐使十五小兒﹐錦衣畫舸﹐唱江南采蓮詞﹐出沒於白鷗碧浪之間。所在室訴衷情廬﹐必竹門板扉﹐與金碧相間出。而後結遠道人﹐為香山社主﹔乞青蓮居士﹐為玉泉酒家翁。吾老此可矣。
古雲鶴笠鷺蓑﹐鹿裘鵲冠﹐魚枕杯﹐猿臂笛﹐與畫圖之屋廬﹐詩意之山水﹐皆可遇而不可求﹐即可求而不可常。余唯紙窗竹屋﹐夏葛冬裘﹐飯後黑甜﹐日中白醉。
品茶一人得神﹐二人得趣﹐三人得味﹐七八不是名施茶。
嵩山僧贈余木癭爐﹐余銘之雲﹕“形固可使如槁乎﹖心故可使如死灰乎﹖唯我與爾有是夫。”又有天台僧寄余籐杖﹐余答以詩雲﹕“僧寄天台杖﹐支余獨上台。借它時點綴﹐不是老相催。打果驚黃鳥﹐疏泉破碧苔。秋聲滿鬆壑﹐並與夕陽來。”
余嘗過一山鄰﹐而老嗜花﹐紅紫映戶﹐弄孫負日﹐使人不復知有城居車馬之鬧﹐況京都滾滾塵邪﹖余贈以詩雲﹕有個小門鬆下開﹐堂前明月繞畦栽。老翁抱孫不抱（雍＋瓦﹐上雍下瓦）﹐恰欲灌花山雨來。
焚香倚枕﹐人事都盡﹐夢境未來﹐僕於此時﹐可名臥隱﹐便覺鑿壞住山為煩。
余得古書﹐校過付抄﹐抄後復佼﹐校過復刻﹐刻後復校﹐校過即印﹐印後復校﹐然魯魚帝虎百有二三。夫眼眼相對尚然﹐況以耳傳耳﹐其是非毀譽﹐寧有真乎﹖
掩戶焚香﹐清福己具。如無福者﹐定生他想。更有福者輔以讀書。
世人但愛秋月﹐而不知秋日之妙﹐白雲碧漢﹐大勝平時﹐桂落庭閒﹐乃契斯語。
仇山村詩雲﹕艱危頗得文章力﹐嫁娶各隨男女緣。又雲﹕無求莫問朝庭事﹐有恥難交市井人。
居山有四法﹕樹無行次﹐石無位置﹐屋無宏肆﹐心無機事。
東坡有詩曰﹕“論畫以形似﹐見與兒童鄰﹐作詩必此詩﹐定此非詩人。”余曰﹕此元畫也。晃以道詩雲﹕“畫寫物外形﹐要物形不改。詩傳畫外意﹐貴有畫中態。”余曰﹕此宋畫也。
不能卜居名山﹐即於崗阜回復及林水幽翳處辟地數畝﹐築室數楹﹐插槿作籬﹐編茅為亭﹐以一畝蔭竹樹﹐一畝栽花果﹐二畝種瓜菜﹐四壁清曠空諸所有﹐畜山童灌園薙草﹐置二三胡床﹐著林下﹐挾書硯以伴孤寂﹐攜琴弈以遲良友﹐凌晨杖策﹐抵暮言旋。此亦可以娛老矣。
東坡《乙帖》雲﹕“僕行年五十始知作活﹐大要是慳耳。而文以美名﹐謂之儉素﹐然儕為之。則不類俗人。”真可謂淡而有味者。詩雲﹕“不戢不難﹐受福不那。”口體之欲﹐何窮之有﹐每加節儉﹐亦是惜延福壽之道﹐住京師宜用此策也。余以為山林人﹐此策尤不可少。
有客謂山居眷屬難﹐山鄰難﹐山友難﹐山僕難。余謂如此則山堂前草深一太矣。不如（來＋力﹐左來右力）斷家事﹐擇二三童子自隨﹐其強幹者以備烹爨樹藝﹐文弱者以備灑掃抄寫。子孫能相體者﹐則送供養﹐賓朋能相念者﹐則通（ 食旁＋鬼）問﹐舍此以外﹐靡知其他。不然﹐東坡所謂“老稚紛紛口﹐眾食貧孤寂”﹐未必不佳也。
傅大士雲﹕寬著肚皮須忍辱﹐放開眉眼任從它。
讀書當如鬥草﹐遇一樣采一樣﹐多一樣鬥一樣。
莫言婚嫁早﹐婚嫁後﹐事不少﹔莫言僧道好﹐僧道後﹐心不了。唯有知足人﹐鼾鼾直到曉﹔唯 有偷閒人﹐憨憨直到老。
韋應物、歐陽修﹐皆作滁州太守﹐而遊琅琊山﹐則曰﹕鳴騶響幽澗﹐前旌耀崇崗“。永叔《遊石子澗》則曰﹕”使君厭其從﹐車馬留山前﹐行歌招野叟﹐共步青林間。”山遊如是﹐乃不犯李義山“鬆間喝道”也。
--
||| || ||| | || |||| ||
※ 來源:‧水木社區 newsmth.net‧[FROM: 211.151.89.*]